miércoles, 20 de mayo de 2015

El Sabor que se impone

Lentamente, mi tienda no vende lo que me gusta, sino lo que le obligan. Las arepas de mote ya no retornan a la nevera  de la casa, alguien se interpuso entre mi sabor y la libertad. Pequeñas decisiones se ven afectadas y uno no se percata, siente poco como se lo roban, como lo dominan, como lo asaltan pequeñas esclavitudes que nacen de amañados deseos que nos van sujetando. Ya no regresa a la nevera ni a mi boca el yogurt de mis deseos, es otro que me es asignado. Y que decir del queso, yo lo escogía, y ahora no puedo. 
La ciudad va cambiando, dinámicas de la economía impuesta van apareciendo, y con ellas, grupos nuevos de productores van surgiendo y otros desapareciendo. En ello no hay nada de que asustarse, la economía tiene mucho de salvaje y bárbara en los tiempos de la humanidad. Lo que sorprende hoy por hoy es ver como tocan tu puerta  día  tras día y sos obligado a consumir un producto determinado, me pregunto ¿Y la relación de sabor con la vida, es decir, con la libertad, dónde queda? Y, sí no compras sos amedrentado, expulsado, marcado.
Este fenómeno de la economía impuesta, compras dirigidas, podría interpretarse como un ejercicio de redistribución de la economía en una ciudad desigual, inequitativa, pero hay  aspectos que lo dejan a uno pensando en que la implementación de un sistema de compras impuesto,  no es para nada alentador, sino otro ejercicio de dominación, de un hombre o varios sobre otros, relación dónde escapa la pregunta por la dignidad, la libertad, libre albedrío.

Lentamente pierdo la decisión de comer en la tienda lo que me gusta.

martes, 24 de marzo de 2015

miércoles, 18 de marzo de 2015

lunes, 12 de enero de 2015

Lo que viene

Hola a todos, viene una ardua tarea para este semestre académico que inicia mañana, la presentación del programa de licenciados en el área educación en tecnología. Han pasado 20 años desde que fue creada dicha área. Cuál ha sido el avance de ella en ese tiempo. Un ejercicio de indagación en  clase, curso didáctica de la educación en tecnología en este segundo semestre que finalizó del 2014, nos permite sacar algunos datos importantes para impulsar la creación de un programa de esta naturaleza. Veamos:
De 14 Instituciones Educativas  de la ciudad de Medellín,  en las que se hizo la indagación a partir de la pregunta: ¿qué sucede a  la hora de la clase de educación en tecnología? se pueden extraer los siguientes datos de la observación no participante de mis estudiantes en aulas de la básica primaria:
1. Solo una de las 14 I.E trabajaba lo estipulado por la guía  30 del M.E.N.  texto que se asume como lineamiento del área en mención.
2. En 8 I.E en la hora de Educación en tecnología se imparte manualidades. En tres se da otra área, como ética, religión, educación artísticas, entre otras.
3. En 13 I.E se cree que se cumple con el área llevando algunas veces los chicos a la sala de informática o Internet. Por eso separan el tiempo para informática aparte del tiempo para educación en tecnología.
La indagación deja ver otros asuntos que no traeré para esta reflexión, como los temores de los profesores frente al área para la cual no fueron preparados, la falta de espacios con dotación para la experiencia de construcción de estructuras artificiales, la poca reflexión sobre la resolución de problemas que existe en el ambiente de trabajo escolar tanto de profesores como de padres de familia. 
Con los tres aspectos rescatados, se puede pensar un poco en lo que pierde el país al tener  resultados como el comentado en una simple y pequeña muestra, que nos permite decir que los veinte años de establecimiento del área de Educación en Tecnología, a ésta le  falta desarrollo, comunidad académica que la lance a un diferente estado, experiencias educativas que la posiciones como un te saber escolar pertinente para el avance cognitivo de nuestra población.

El surgimiento del área en Colombia está asociado a una realidad concreta, el poco desarrollo de la capacidad resolutoria de nuestros estudiantes a partir del conocimiento escolar y las relaciones con el entorno en el aula de clase. Quienes trabajaron en la creación del marco conceptual para el área, partieron del hecho que la educación en tecnología propicia una población que hace del problema una herramienta para el pensamiento, que la tecnología es connatural al ser humano y que ella atraviesa cada uno de lo saberes siempre y cuando estos intenten dirigir a la persona a resolver un problema. 

De manera que si en Colombia hay ausencia o limitaciones estructurales para un saber escolar, la educación en tecnología,  que es menos  que relleno en las escuela, conviene mucho proponerse crear un proyecto donde maestros en formación encuentren elementos para apropiarse de un saber que se relaciona con: la creatividad y el pensamiento inventivo, la resolución de problemas, el desarrollo de la capacidad resolutiva, el trabajo en equipo, la relación con el entorno. 

Lo que viene para este año es oportuno al mirar el tiempo trascurrido para el área de educación en tecnología, en dónde uno de los elementos importantes es la informática y el Internet, elementos que permiten de manera notable el alcance de logros como: 
- Resuelve problemas de su entorno integrando el pensamiento científico, social, cultural y humano. - Crea estructuras artificiales que permiten la integración de saberes, el trabajo en equipo y las fortalezas del entorno. - Distingue esquemas de trabajo por resultados, por procesos, por ciclos, entre otros. 

Me voy a dormir,  mañana inicia este nuevo año laboral. 





jueves, 12 de junio de 2014

PEQUEÑOS PENSAMINETOS # 1
A
lgo está pasando en el ambiente

Hombres que se lanzan a mover edificios con todos sus  habitantes adentro, a transformar centros comerciales de una hectárea, sin cerrar un solo día las ventas, universidades que  no desescolarizan a sus estudiantes y profesores  para no perder un nuevo día, y cambian toda una estructura que eran salones por oficinas en alto confort, ciudades que crean grandes pabellones para salas de exposición de la miseria humana, donde había dolor, se expone la alta estética pre-figurativa,  el gran espectáculo, todo ello es muestra de la concreción del proyecto basado en la triada: Talento, tecnología y tiempo;  poder cambiar de piel sin parar, sin detenerse, moviéndose a la par que se  es, una forma rara de existir, que le dice a la gente tranquilo, incomodarse, exponerse, arriesgarse mientras las megas construcciones se dan, se garantiza que serán obras que compensan con un alto grado de satisfacción, es decir, aguante que  después viene lo bueno, toda una apuesta por el acierto, el progreso se quedó atrás, ahora es el acierto, así dure pocos años lo que se hace, para cuando haya necesidad de cambiar lo existente se tiene la seguridad de  que se hará más rápido y mejor que lo construido hasta ahora. Rara forma de ser humano. Por: jrios

sábado, 31 de mayo de 2014

Pensar en el 2018

He venido preguntándome, ¿De qué me sirve en este momento tan apasionante de la política colombiana, todo lo que he vivido? Tengo conciencia de lo político desde los 14 años, sin pretenderlo.  Para ese entonces veía como mis amigos no tenían entrada a los colegios y sus hermanos pequeños a la escuela por falta de cobertura,  los políticos de turno construían la idea de transporte masivo para justificar un metro por el que pagó 10 veces el valor. Sabía de política sin pretenderlo, con el horizonte de vida turbio, sin futuro. Entiendo de política desde cuando se decidió que yo fuera “Rodrigo D, no futuro”.
Luego,  vi como guerrilla y paramilitares en compañía de políticos se repartían el país, y finalmente,  ya con algunos años encima, me toca presenciar  cómo el país  es entregado a las multinacionales en un modelo de economía basado en la liberación de los mercados, inversionistas  en la nube, Alianzas transnacionales y privatización del estado.
Por aquello de comprender la política sin pretenderlo, creo que no debemos pensar más si se hace fuerza al candidato 1 o al candidato 2, transgredir la situación que nos lleva a poner la mirada sólo en el nombre de los candidatos, evitando concentrarnos en aspectos verdaderamente importantes, debemos pensar que si gana  1 estaría 8 años, y  si gana 2 sólo 4. Tal perece que  ya no es argumento valioso pensar cuál de ellos, 1 o 2, favorecen  el desarrollo de las libertades. Los medios nos llevan a pensar sólo en el nombre, en su partido, en lo que hizo, entre muchas otras nimiedades.
Ahora bien, se podría  pensar en cual formula se avanzaría más en unos acuerdos que desde que tenía 14 años, intuyo, estoy esperando, nunca me había tocado presenciar una avance tan estructural sobre temas medulares del estado, que por fuera de las oligarquías, permitirá tener 3 de cinco de los acuerdos postulados, no es fácil,  recuerdo la alegría que me produjo el intento del  Caguan, agradezco que con dicho intento fallido, que se haya instalado en mí la idea de que podría vivir mejor.
Desde la siguiente compresión, sobre las múltiples posibilidades que hay para tener un proceso de PAZ me atrevo a proponer que el criterio para participar en la jornada de votación pendiente sea pensar cuál de los dos candidatos, 1 o 2, podría favorecer más la idea de país en construcción. Comprendo que hay  países que han hecho acuerdos de paz, y en ninguno se ha repetido  metodología, cada conflicto es singular, unos van desde las consultas antes, durante y después, otros desde los acuerdos y luego las consultas y posterior las asambleas constituyentes y los posibles  acuerdos internacionales. La situación nuestra definió, por la polarización que hay entre los colombianos, que primero se llegaría a los  acuerdos fundamentales  y luego  la participación de los ciudadanos sobre unos textos que servirán como referencia y ventana de discusión.
No pensemos en 1 o 2. El 1 quiere una nueva oportunidad y el 2 continuar con ella, pero hay otra realidad, el año 2018. Para ese entonces una serie de actores importantes habrán terminado su proceso de preparación en la gestión y configuración de lo público, conocimiento a profundidad de la realidad nacional y conocimiento  de cómo funciona la estructura de país, entre muchas  otras cosas significativas a la hora de mirar o ser país.
Si votamos por 1 (8 años), postergaríamos el ingreso de los nuevos actores que han demostrado en ejercicios de gobierno o función pública una notable  pulcritud en el manejo de los dineros públicos, equidad, justicia, equilibrio y sensatez, y se postergaría  ese sueño de país hasta el año 2022. Si votamos por el candidato 2 (4 años)  los actores políticos que insinúo estarían  terminando su formación, y así podrían aspirar y retomar las lecciones aprendidas  en el camino, y así poder ser  candidato a la presidencia. No se puede perder de vista que este año inicia uno de los senados más prometedores  en su  historia de senado, dado que quedaron personas de mucha solvencia intelectual, técnica e ideológica, por ende el debate será para coger balcón (dice mi   amada)  y lentamente ir descubriendo quien será nuestro próximo presidente.  
Si focalizamos el análisis  en 1 o 2, personalizamos lo público, y lo político debe mirar es la configuración de lo público, por ello, veo que lo mejor es tomar la decisión estando inspirado en el criterio de favorecer la construcción  de  país, de proceso, no  de personalidades, por ello es oportuno ver el país en una película que nos proyecte en una base no menor a  20 años. Los hombres y mujeres que vienen llegando a las instancias del poder político son de otra estirpe,  por tanto no debemos quedarnos en la focalización del 1 o 2, se debe hacer lo que nos combi se puede pensar en 1 0 2.
En conclusión, pienso y siento, que nuestro deber es prepararnos, para comprender lo que dice profesor  Camilo E. Delgado cuando expresa: “Después de sesenta años de violencia, un acuerdo de paz significa una línea divisoria de aguas, el final de muchos procesos y el inicio de otros, una luz al final del túnel que alumbrará sobre la economía, el ordenamiento, la cultura y principalmente, sobre el orden político y la tramitación de los conflictos sociales.”



lunes, 7 de octubre de 2013

Un 6 de octubre de 2103, el simulacro de la participación



Lo que pasó ayer, 6 de octubre en las asambleas barriales


Por:
Jorge Ríos
Presidente  JAC la Ladera

Lo que presenciamos ayer hace parte de una degradación sistemática del oficio del actor comunitario, un rompimiento de la comunicación entre la política y la comunidad, un grito de alerta para ver como la institucionalidad se opone a lo comunal.

En el primer aspecto, cuando se estigmatiza al actor, con una generalización que lo pone como corrupto, ladrón delincuente, entre otros apelativos, no es gratis, se le pone como el causante de que un mecanismo de participación o estrategia ciudadana  no funcione, porque en el fondo, se le tiene miedo, y claro está, quienes participamos desde ya algunos años en ello, sabemos del potencial que tenía la dinámica antes de ser  institucionalizada; actores de  distintos niveles, juntos, pensando, construyendo territorio (sí, con la voz alzada, mal vestidos en algunos casos, bruscos en la expresión ) , a esos,  hay que temerle, a la larga ellos serán una piedra en el zapato en esa idea de construir ciudad al antojo y al pedido de todos menos de quienes viven en ella. Actores que se apropiaron de la dinámica que la constitución había anunciado, proyectado; casi veinticinco años después  viene como en los tiempos de las tres patrias que hemos tenido en Colombia, el ejercicio de constreñimiento, de arrebato, de estigmatización para justificar el cambio o "formalización del proceso de PL y PP", ello se conoce en la historia de las sociedades como un ejercicio de degradación, lenta y sistemática.  Puede que  encuentren muchas razones para quitarnos la dinámica, pero se les olvida que nosotros, la comunidad,  ya aprendimos a discutir,  y su estructura avasallante, la que proyectaron con su técnicos al servicio de una ideología municipalizada, en el nombre del empleo que se puede y no del que se quiere, o se requiere, no logrará que su materialice la infamia con un ideal que tanto se esperaba, ser comunidad.
Dos, un rompimiento de la comunicación entre la política y la comunidad, un buen político valida el trabajo comunitario porque sobre él descansa en parte el tejido social, el conocimiento de las estructuras invisibles, de los sentidos reposados, de las voces ausentes y presentes. Un buen político no crea atmosferas para disminuir imágenes de seres empoderados por la contínua creación de iniciativas para exorcizar el miedo, desterrar el odio, o jugar por la vida en medios hostiles, no, un buen político reconoce, amplifica los buenos ejemplos que se dan en la micro-vida, no trae, con el pretexto de la gestión de lo que nunca se gestiona, la cultura, la conducta hegemónica  que le dice a los líderes y actores, córranse que aquí todo está normalizado, lo que ustedes hacen es “artesanal”,  la política y la comunidad  son dos estados necesarios para el buen vivir, dos fuerzas poderosas cuando trabajan juntas. En un primer ejercicio, se pretendió que las juntas de acción comunal perdieran su derecho  a tener su delegado, luego a que no pudieran hacerse cargo de la asamblea barrial, las voces preparadas de los técnicos de registraduría así lo anunciaban.   Y fue ahí donde política y comunidad se rompieron, tanto lo sabe la actual administración que nos presenta una jornada exitosa, omite lo datos que contrastan la realidad a que al menos permitiría ver en tablas o gráficos cómo el pasado fue mejor, se presenta el dato o registro del actual y se omiten los valores obtenidos de los años 2010, 2011, 2012, ahí la política de turno asalta al ciudadano con su manejo de prensa. La verdad es que cuando el político cree en una comunidad empoderada, no guarda los datos, los estudia y muestra la cara  real de los asuntos. Estamos mal de política, no de comunidad, los resultados obtenidos son duros y lamentables, nos alegra  saber que muchas personas sin empleo tuvieron empleo, sí, ese que ofrecen cooperativas como la de la registraduría y otras. Pero nos duele el simulacro.
Y tres, la institucionalidad se opone a lo comunal. Muchos de los ciudadanos que laboraron en el simulacro de participación, venían preparados con frases como “que las juntas no asuman que las votaciones son de ellas o para ellas”, “que se vea que es un proceso distinto a los años anteriores dónde las JAC manipulaban las cosas”, y allí me surge la siguiente pregunta: ¿Y las JAC que lo hacíamos bien? ¿Qué fuimos  felicitados por nuestra participación con tenacidad en las anteriores experiencias, haciendo perifoneo, pegando carteles, haciendo pedagogía con los tarjetones, soñando con las personas, animando la participación? En esta ocasión se vio  el poder de la municipalidad sobre los dignatarios, ni la mesa que les sacamos, si la extensión, servían, claro, se construyó el gesto que dice: “vienen de las JAC y ellas nos contaminan” “se vuelven corruptos, malos” etc. El movimiento comunal debe pronunciarse, no trabajamos al lado de la municipalidad, quisimos y no  fue posible en muchos de los casos, cómo viajar con alguien que sin montarse al transporte ya presume que cuando te duermas te van a atracar, a robar. Los gestos, el lenguaje usado ayer, es un mensaje de no comunicación con los comunales. Uno sueña con que su trabajo, Adhonórem, tenga aprecio, valoración por una municipalidad. Todo el desplante que se les hizo a las JAC se vio reflejado en las bajas votaciones, en  la diminución de delegados y en la perdida de ilusión de la PL y el PP. Los comunales han mostrado con resultados más amplios y menos gasto en publicidad lo que vale la participación.
octubre 8 de 2013  

miércoles, 14 de agosto de 2013

Concierto para Vivir


Concierto para vivir es una estrategia de animación juvenil que busca acompañar a niños y jóvenes entre los 10 y 14 años de comunidades vulnerables para disminuir el reclutamiento de niños al conflicto armado de ciudad, es una estrategia de acompañamiento responsable, comprometido y seguro a jóvenes en riego social.

La ciudad de Medellín tiene por su configuración histórica una particular configuración social que no sé si es compartida con otras ciudades o emparentada, muchos niños y niñas no tienen escapatoria, se agrupan y jugando van aprendiendo a delinquir.

Cuando se nace en una comunidad con muchas carencias es muy posible que jugando se vaya aprendiendo a delinquir, a perder, a maltratar, disparar. Ahí es donde se hace muy oportuno pensar en la posibilidad de construir o fortalecer estructuras de acogida que permitan que niños y niñas puedan encontrar formas distintas de configurar su proyecto de vida.

Es por ello que nace Concierto para Vivir, una estructura de acogida, una iniciativa ciudadana que trabaja por mejorar la forma de pensar la vida con los niños de zonas especiales de Medellín, y así aprender a agruparnos para vivir lejos del delinquir, y modelar existencia diversa, pluralista y oportuna socialmente.

La animación juvenil se hace con base en la construcción de tres metáforas: la comenta, el bicicleta y el carro de rodillos. Con la primera, conversamos sobre le deseo, con la segunda, sobre la búsqueda del equilibrio, la tercera sobre la carrera en el vivir.

Nuestra iniciativa recoge bicicletas en mal estado, las organiza y a partir de allí, como pretexto de encuentro, se inicia un conocimiento de cada uno de los niños y niñas en cada una de las salidas que se realizan un domingo al mes o festivos por la ciudad de Medellín. Les comparto algunas fotos.

martes, 12 de marzo de 2013

Inclusión Digital

Les comparto la introducción al tema Inclusión digital, para que encuadremos la conversación desde dónde lo asumimos....
http://www.youtube.com/watch?v=qKUBQ8k_qb4

viernes, 1 de marzo de 2013

Manual de procedimiento para Huir



Manual de procedimiento para Huir
(Jrios)


Huir es uno de los aprendizajes más valiosos que nos dejaron nuestros  antecesores y data desde los tiempos de las cavernas, además, es un aprendizaje que poco practicamos. Huir es una capacidad que tenemos olvidada por la cultura del tecnohombre, del confort, huir es una posibilidad que no hemos explorado. Por eso este manual,  para saber de qué y por qué debemos huir y cómo hacerlo.

De que debemos huir:
Del tedio, del ruido, del vacío,  de la pesadez, del sufrimiento.

Porque  debemos huir
De quedarnos en los anteriores estados,  estaríamos ciegos, por que en esos estados de vida perdemos posibilidades de extensión del ser. Debemos renunciar  a esa  enseñanza que nos  obligó silenciosamente a quedarnos, a no cambiar. Somos una  sociedad que privilegia el no cambio desde que somos pequeños, nuestros niños son educados  para que permanezcan  en la misma butaca, para que miren el mismo paisaje, la misma ventana. La misma pared durante  una buena parte del año. Nos enseñan a  privilegiar  los amigos que no varían que siempre permanecen  iguales,  no cambiamos el paisaje, este nos cambia a nosotros. Hay que huir por que estamos muy quietos, muy cómodos con lo que pensamos, con lo que vivimos.  Hay que huir  por que  algo se está muriendo cuando renunciamos a nuestro pensamiento nómada,  aventurero. Hay que huir por que se requiere  seres humanos que sepan construir la otra instancia,  la otra posibilidad, la que no esta presente.

Procedimiento para a aprender a huir


  1. Haga una lista de todas las cosas que hace  en un día común y corriente, durante tres semanas.
  2. Señale con rojo todas las actividades que se repiten.
  3. Clasifique estas actividades según esta descripción:
Tedio: actividades que se hacen sin conciencia y que no reportan ningún  grado de satisfacción plenitud.
Ruido: actividades que producen incomodidad en otros y uno mismo. El ruido es la interferencia para la tranquilidad.
Vacío: actividades que no tienen sentido, que no pertenecen a  una  versión de vida, que no se siente.
Pesadez: actividades que generan apegos, inmovilizaciones, miedos.
Sufrimiento: malestar sin razón de ser, aún teniéndolo todo.
  1. Reúnase con el ser más  cercano a su vida y cuéntele  las respuestas obtenidas.
  2. Haga un plan de mejoramiento para cada una de estas categorías.

lunes, 28 de enero de 2013

Y la prensa dice que somos balas y muerte...NO!


Ciudad Estuco III


Ciudad Estuco III


Ciudad Estuco IV


La alegrìa del convite


Sobre la pobreza en mi barrio

Con mucho respeto y cuidado intentaré decir lo que siento como miembro de mi junta de acción Comunal. Empezaré diciendo que posiblemente nosotros no tengamos unos cinturones de miseria y pobreza comosí los tienen otras JAC de la comuna 8, no descartando que entre nuestros habitantes hayan familias que son muy pobres. La pobreza es un estado social que involucra de  manera variada y polivalente aspectos de la vida en lo social, lo humano y lo trascendental. Sí, involucra al actor sobre el que recae dicho estado, es decir, aquel quien no cuenta con las condiciones básicas de sobrevivencia y vida digna; involucra al  actor que crea las condiciones de inequidad o desigualdad.
Desde esta posición creo que debemos pensar en la pobreza en la Ladera así: tenemos pocas familias, pero las tenemos que de manera sola y dolida no tienen que comer, ancianos, adultos, niños y hasta jóvenes que no comen. Hay sectores de nuestro barrio que necesitan una mirada, para establecer muy prontamente la posibilidad de un comedor al menos del almuerzo...
Y desde el actor que crea la inequidad aquellas personas que crean el estado de la pobreza, por ejemplo un padre puede ser uno de ellos, al no participar con su familia o sus hijos en la distribución del talento, al no informarse, al dedicar más tiempo para actividades que no arrojan nada en la mente de las personas, padres que no realizan actividades deportivas culturales. Para muestra un botòn, aquellos padres que van a la biblioteca a las obras de teatro, estos no fomentan la pobreza, los que no van, sí.
Sabían ustedes que cada ocho dias hay eventos ne la biblioteca la ladera ...
Ser pobre es no contar con lo básico y no tener unos adultos que me integren el la vida productiva cultural y social, y mejor me inserten en el mundo de lo improductivo, ver programas de televisón todo el día entre otras cosas...
Soñemos un barrio con grandes acciones culturales...

A solas en mi cuarto de estudio

Una reflexiòn para mis vecinos

Están  a mi lado y no levantan la voz, llenos de contenido, llenos de vida, pero ahí, en silencio; cada uno de nosotros coge solo lo que necesita. No sé si  sea por algún sentimiento de miedo o prudencia que solo los dejo ahí, solo los tengo a mi lado; mis libros son un mundo al cual entro con suma prudencia, en mi mente circula el pensamiento de que ellos siempre estarán ahí,  que no debo ir tan rápido con ellos, que sólo debo sacar lo que puedo y necesito, este pensamiento es como si tuviera miedo de que se acabara el gusto por volver  donde ellos o que me hicieran daño si penetro demasiado queriendo conquistarlos.
En la  relación con ellos, hay una sensación extraña, de vacío y llenura al mismo tiempo, siento que todo lo puedo pero no quiero, una pérdida de sentido y en ello el hallazgo de un nuevo sentido, es como si descubriera que puedo ser lo que quiera de  la mano de los libros, pero que no quisiera llegar a tal fin; estoy apegado a una condición simple como muchos de los que me rodean, que en su casa solo hay objetos y artefactos, no hay libros, no hay escritura,  no hay pensamiento, tal solo simpleza, tan solo palabras, latidos y algunas sensaciones nuevas  e interesantes.  Los veo desde mi ventana. Estoy entre los libros y lo simple.
Mis pocos libros que son muchos para un hombre como yo, de esta cultura dormida, miedosa, tímida y al mismo tiempo atrevida por ignorancia, están a mi lado, solo los desempolvo, los cambio de lugar, y cuando los abro, los descubro, es como si me transformaran y obligadamente debiera volver a ellos, sintiendo que no leo para descrestar, destellar, que no leo para dominar, que leo para volver a ellos, para quedarme en el mismo párrafo, idea o capítulo, es tanto pensamiento que me atrapa, que quedo ahí, inmóvil, y considero un desperdicio seguir acumulando buenos  pensamientos en tanto me olvido o pierdo los que ya había hallado. Me cuido de crear un sin sentido, evitando parecerme a los hombres que solo quieren conquistar, tener; hombres que están a mi lado, que conquistan  mundos de libros para sentirse dioses, conquistadores,  me da miedo parecerme a ellos. Prefiero el silencio alcanzado con el párrafo, la idea; transpirarla, sentirla y lograr hacerla realidad, verdad en mi, verdad en sí, y ahí dormir.
En esta relación con los libros surgen las preguntas: ¿Para qué seguir conociendo?¿Para alejarme de mi y los otros?¿Para no ser yo, para parecerme a los que fueron y ya no están?¿Para separarme de los que no conocen? ¿De los que no leen o no escriben?
Ellos están ahí, esperado al que no ha de llegar y el que puede llegar, al que ya no quiere ir donde ellos porque son muy extraños, sin decir nada, llenos de vida, llenos de cosas, de historias de otros lugares, hombres y comunidades, algunos dicen que en ellos están la propia explicación de lo que sucede en el momento, sin embargo creo que ellos no alcanzan a explicarse por que los hombres de hoy , al menos lo de mi entorno, esos que viven conmigo, que hacen parte del país que yo habito, ¿por qué no acuden o no se acompañan de los libros? creo saber porque, es un problema  particular, los libros existen por encima de las personas, y las personas deben ser dirigidas hacia ellos, existen como un mundo en paralelo, como un mundo propio que a diferencia del nuestro permanece a través del tiempo o circunstancias humanas devastadoras; una vez fueron creados, ellos, los libros para leer y para escribir, no han podido ser exterminados, abolidos. Lo que si sucede con grupos humanos y personas, ¿por qué será? Los libros son un mundo creado para habitar este universo aun sin humanos, de manera tal  que si se llegara un exterminio de la especie, alguien más inteligente que todos nosotros, los descifrarían y con ello descubrirían lo que fuimos y lo que no fuimos. Creo que cuando se escribe  posiblemente se hace desde la lógica de la preservación de algo de la especie, de lo que no podemos ni estamos preparados para habitar, vivir sentir; los libros dicen de la humanidad y al mismo tiempo la guardan, no necesariamente para los mismos humanos, prevalecen como la gran memoria, y cuando  digo libros, no  hablo de soporte alguno: papel, pantalla, papiro, entre otros; no, hablo del pensamiento atrapado en signos, en códigos especiales sobre dichos soportes.
Ellos,  los libros para leer y los libros escritos o por escribir son una forma de alejarnos de este mundo para entrar en  otro mundo, en otra vida, en un mundo paralelo. Los lugares donde están las personas que más leen y más escriben valoran mucho el trabajo de quienes logran llevar a cabo dicha tarea, dado que esta es una época en la que es muy difícil vivir,  los hombres están ocupados, muy  atareados, razón por la cual, quienes se dedican a leer o escribir libros, son vistos como hombres muy valientes, valiosos y necesarios; este mundo paralelo que crea la especie es un mundo que se valora de dos maneras, como inalcanzable por una buena parte de mis vecinos, coparticipes vitales y como oportunidad para unos pocos, razón por la cual las distintas formas de gobierno saben que si hubieran más de los segundos, la formas de gobierno legales posiblemente se pongan en duda, se pongan  a tambalear. Realmente el creedor del mundo paralelo también crea el mundo de los que no entrarán, de los primeros que mencione hace algún rato.  Es ahí donde hablamos del empobrecimiento, de la incapacidad, ella es creada, ella es pensada.

Hablando entre actores

Carta entre actores de un territorio.
Respeto que creas tanto en el afuera y que no hayas visto el adentro. Muchas veces el que piensa dice quinen no piensa y justo ahí es donde se configura la línea de los miserables. Todos pensamos y todos debemos creerlo. El colectivo es nuestra ruta, distinguirlo, verlo, configurarlo, fortalecerlo, nuestra tarea. Y al cumplirla, comprender que el otro es el que me permite ser. No hablo de grupos, no, del colectivo, la sensación de estar vivo al lado de otros.
Lo primero que podría decirse, y desde luego es para discutir, dado que denota una postura, es que la tarea máxima de un actor, mira que no hablo de líder, es conservar junto  a los suyos la vida, buscar que su territorio haga visible las formas de valorar la vida, de expresarla, en ese sentido, nuestra territorio, es un territorio afectivo, y ello es, sin o con municipalidad,  temo mucho que  las mesas interinstitucionales, se tornen un escenario para la validación de las políticas  de un gobierno de turno, y nosotros los actores nos perdamos un poco y dejemos de apelar a la autorregulación, a la auto-referencia, por estar nombrando a otros que finalmente no están con uno, nos privamos de  la maravilla de nombrarnos  a sí mismos, por ello te invito, te convoco, a que  juntos nos autor referenciemos, nos auto organicemos, desde los linderos propios del territorio afectivo, de la disminución de las brechas, hay muchas cosas que no hemos hecho juntos, por ejemplo deberíamos inventarnos un movimiento que se llame los de adentro y hacer todo un desarrollo endógeno que se relacione con lo exógeno en clave de potencia. Cuando acudimos a las demandas de otro para que nos vea, de cierta manera estamos es  mostrando nuestra falta de auto referencialidad,.
Dos, te preguntarás porque te hablo de todo esto, planteo algunos problemas de nuestras organizaciones:
No son articuladas, no tenemos nada en común, no tenemos quien nos  haga pensar en nosotros mismo como organizaciones, todos están dentro o por un contrato, la cohesión social se descuidó y convirtió en un trámite. Es como si creyéramos ciegamente que la burocracia conduce a lo colectivo, la historia ha mostrado que no. ¿Cuáles y qué tipo de movilizaciones hemos realizado?
Como hemos reconocido a los actores... quien debe reconocernos.
Por todo lo anterior, propongo que generemos una movilización en pro del afecto como acción vinculante y alrededor de ello, encontremos particularidades de los grupos, qué sentido tiene que otros nos haya dicho que somos un grupo de 36 barrios, no has pensado en eso, ni siquiera chistamos porque nos pusieron un nombre de comuna 8, ¿como nos gustaría llamarnos?
Un abrazo y gracias por ser mi interlocutor, le tengo miedo a la institucionalidad o municipalidad, ellos no nos ven, entonces, prefiero verme. Son mentirosos. Y nosotros creyentes.

lunes, 10 de diciembre de 2012

Ciudad Estuco

Ciudad Estuco # 1

A mi ciudad le vienen  pasando cosas, y revisando detenidamente este sentir, encuentro que nunca ha dejado de pasarle. Ella, la ciudad, estructura de acogida para este ser, cuando  yo era niño, se llamaba ciudad concreto, infraestructura, sus planes de desarrollo se encaminaban a resolver el problema de grandes avenidas, y fuertes cosntrucciones, asunto que encuentro util pero reducido; luego se convirtó en la ciudad estigma, cuando quienes padecíamos el malestar de la muerte, si quedabamos vivos después del paso de las acciones de la narco cultura, debiamos soportar el peso de vivir en un  espacio que tenía titulares como "ciudad donde matan a laos docentes" ciudad donde matan a los policias", "ciudad de las fronteras invisibles" ciudad de paras" "ciudad de tetas", entre muchas más. 
Hoy les hablaré de la ciudad Estuco, aquella que se enbellece para extreños (asunto útil pero reducido) y se desconfigura para propios. Es facil ver como para tener acceso a la adecuada señalización de sus calles en lo barrios, deben primero saber que personalidad del mundo, una Madona, un presidente Obama, pasará por allí, la señalización, la que evita los muertos por adecuados pares, semaros, o  desvíos , sol  es posible si viene una personalidad. 
La ciudad que se embellece por fuera pero desatiende las acciones estructurales  del adentro, como por ejemopo, la invisibilización que le hizo a los actores que mediaban los conflictos, el descuido del centro urbano. una ciudad que se confunde con el espectáculo y le cambia de sentido a la fiesta que naturalmente le pertenece a la comunidad, tal es el caso de la fiesta de la flores, donde se apalancan fuertemenete contratistas de las estructruras metálicas que se colocan  al lado de muchas calles evitando así que las fimilias bajen a sentarse al frente de los que desfilan, y llevándolas a pagar un costo por el lugar para disfrutar de la fiesta que en otrora era gratuita,   una  ciudad simulacro,  donde las luces escoden el sufrimiento de muchas familias que no tienen techo y comida. 
La ciudad estuco, sirve para producir dinero, para ganar premios, para desvirtuar el verdadero de comunidad, cada vez más la municipalidad se apodera de todo, algunas veces en detrimento de la solvencia del territorio.
Espere ciudad Estuco # 2, de como las comunidades que hacen parte de los asentamientos urbamos construyen su amoblamiento urbano con sus propias manos.

martes, 31 de julio de 2012

¿Cómo me represento dentro del proceso de formación como maestro?

Esta pregunta hoy la comprendo tanto, que me alegro, ya he dejado de ir la ciega, a la "topa tolondra" como maestro, y es por eso que quiero responder a  la pregunta de nuestro curso, partiendo del hecho de que llevo  30 años siendo maestro, y aquí tomaré un poco de justa distancia, desde luego sin arrogancias o pedanterias, solo para estar cerca de la comprensión de que sí una maestra reflexiona sobre esa pregunta teniendo un año, yo la veo más grande que aquel que tardo 30, pero bien aquí estamos, los dos el de un año, medio día  y 30 lustros.
Me re-presento como una agente cultural, que anima y promueve el desarrollo de las persoans con una base humana, comunitaria. Me re-presento como  un hacedor de ciudad, de puentes humanos, de oportunidades sociales. Como vínculo comunitario, como   resolución cultural que modela otras formas y otras maneras de vivir, me  re-presento como un hombre histórico. Y tal vez la más bella, de las presentaciones, como el reflejo de lo "absurdo" en medio de tanta brillantez que excluye, lo reconozco porque aprendí a decir con León de  Greiff, en relato a Sergio Estepanqui: "Juego mi vida, cambio mi vida, de todas maneras la llevo perdida", o también cuando en los inicios de mis encuentros digo con respiración propia: " ya no soy capaz de trabajar sin mí". Estoy feliz de poder re-presentarme así, un poco tarde, pero lo comprendo, las condicines sociohistóricas de todos los hombres no son las mismas.
jrios

Amigos en el papel

  • BARBERO; Jesús Martín. La Educación desde la comunicación. " La comunicación se carga de una significación política irrecusable al des-cubrir los multiples rostros de la "violencia Símbólica" (P, Bourdieu y J. Passeron:1970) añadía a la otra, la del hambre y la exclusión social." p29
  • BAUMAN; Zygmunt. La Globalización. " Los procesos de Globalización, que amplian las libertades para algunos, aparecen como un destino cruel e indeseado para los demás"
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